Me topé con esta entrevista hace ya unos días por las páginas virtuales del diario "El Mundo" y me gustó tanto y atrajo tanto mi atención que decidí guardármela. Hoy os la traigo a vosotros a ver qué os parece. Ya me contaréis.

'Obama merece el Nobel del engaño'

Mónica G. Prieto | Beirut

www.elmundo.es

En la barriada de Hareth Hreik, feudo de Hizbula en Beirut, su rostro es tan omnipresente como el del propio Hassan Nasralah. No en vano la influencia del gran ayatolá Mohamed Hussein Fadlallah fue la que estimuló la creación del Partido de Dios en los años 80, y sigue inspirando a los chiíes del Líbano y de buena parte del mundo musulmán.

Nacido en la ciudad sagrada iraquí de Nayaf -donde pasó 22 años estudiando el Islam-, Fadlallah fue nombrado ayatolá por el imam Jomeini en 1986. Padre del movimiento revolucionario chií libanés junto al desaparecido líder de Amal Mussa al Sadr y Mohamed Mahdi Shamseddine y mentor de la corriente política chií iraquí, es considerado uno de los más destacados teóricos del Islam del mundo pero también un pensador realista, dado que sus fatuas (edictos religiosos) llaman a la tolerancia, el diálogo, al avance de la ciencia y a la normalización del estatuto de la mujer en el Islam.

Pese a la relevancia de su cargo y el enorme poder de su discurso, resulta fácil acceder al gran ayatolá Fadlallah, quien recibe en sus modestas oficinas de Hareth Hreik sin hacer esperar a sus huéspedes. Su serenidad y convicción acompañan un discurso sorprendentemente innovador y progresista respecto a otros clérigos de su mismo rango religioso -es un marya, máxima categoría en la vertiente chií-, e incluso respecto a los líderes de otras religiones como el Cristianismo.

Considera que la mujer es «igual al hombre al 100%», lo que debe permitir a las féminas «dictar fatuas o ejercer funciones de ministro o máximo responsable de un Estado si tienen la competencia necesaria» y promueve la autodefensa femenina en caso de violencia conyugal.

Asimismo, Fadlallah -que responde a sus fieles en su página web desde 1996- defiende los avances tecnológicos como la clonación o la investigación de las células madre. «Hay muchos pensadores que no se ponen de acuerdo conmigo acerca de [la conveniencia de los avances tecnológicos]», explica en la entrevista concedida a ELMUNDO.es. «Algunos estudiosos islámicos toman el texto [del Corán] al pie de la letra sin mirar las cosas con los ojos abiertos a la ciencia y sus avances», lamenta.

Mohamed H. Fadlallah, líder espiritual de los chiíes del Líbano. | Mónica G. Prieto

Pregunta -.Los musulmanes, especialmente en Irak, Palestina y el Líbano, han sufrido una división que desemboca en confrontación. ¿Qué la ha provocado y con qué objetivo?

Respuesta.- La fitna [división] que sigue existiendo en la región entra dentro de la estrategia americana, unida con la estrategia israelí, que busca la inestabilidad de estos países. En Palestina resulta normal que Israel intenta apoderarse del territorio, y es lo que apoya América que ocurra. En cuanto a Irak, sabemos que EEUU entró a Irak para controlar el petróleo iraquí, y también para garantizar la seguridad estratégica [de Israel] y hacer de Irak un puente entre los países de alrededor, Siria, Turquía e Irán y el Golfo. Transformaron Irak en una base militar para que América tenga la libertad de moverse en toda la zona. Por eso creemos que América no se va a ir de Irak. Respecto al Líbano, como dijo en su momento Bush, Líbano representa la seguridad de Oriente Próximo. Como dijo Condoleeza Rice, mediante el control del Líbano pretenden construir un nuevo Oriente Próximo. Este es el próximo proyecto de EEUU. América y buena parte de Europa, además de Israel, trabajan para mantener la inestabilidad para que la Inteligencia israelí y la norteamericana puedan manipular la política de estos países y apoderarse de sus riquezas naturales, especialmente en lugares con petróleo.

P.- ¿Es posible parar este enfrentamiento?

R.- No es fácil a causa de los intereses estratégicos de EEUU e Israel. EEUU tiene bajo su poder a muchos regímenes árabes que actúan como les dice Washington, no a favor de los árabes.

P.-En la Universidad egipcia de Al Azhar, la prohibición del niqab ha levantando polémica ¿El uso del velo es una obligación religiosa o una decisión personal?

R.- Según el Islam, el niqab no es obligatorio. Ni siquiera llevar el velo lo es; su uso forma parte de la libertad de la mujer. No debemos cuestionar la libertad de las mujeres ni presionarlas para que cubran su cara, como hacen algunos regímenes de forma retrógrada. Ni padres ni maridos tienen derecho a obligarlas. Del mismo modo, es antinatural impedirle ponerse el niqab cuando ella esté convencida de querer llevarlo. La mujer es igual al hombre 100% en todos los aspectos, tanto en derechos como obligaciones.

P. -¿Considera posible el diálogo con Israel?

R.- Palestina no era un terreno sin pueblo, era un país donde vivía mucha gente, la mayoría musulmanes y cristianos con una minoría de judíos. La tierra no era judía. La versión de los judíos, que Palestina representa la cuna del judaísmo porque Dios se la entregó como su tierra prometida, no tiene ningún fundamento jurídico ni histórico. Las armas judías contra Palestina representan su propio miedo. Con las armas causaron la diáspora de musulmanes y cristianos, y las armas siguen atacando a los que se quedaron. Los judíos asedian a los palestinos, por eso creemos que aquellos que llegaron a Palestina [después de los años 40] deben volver a sus países de origen y que los judíos de origen palestino deben quedarse, viviendo al lado de cristianos y musulmanes y con un Gobierno donde todos estén representados. Solo podemos hablar con quienes tienen derecho a quedarse. En cuanto a la parte que viola el país sin derecho alguno, no es posible conversar con ellos. Lo único que tenemos que decirles es que tienen derecho a irse para que vuelva la población original.

P.- La concesión del Premio Nobel de la Paz a Barack Obama ha provocado muchas críticas. ¿Cree que Obama representa una esperanza de paz para Oriente Próximo?

R.- Obama empezó diciendo que iba a conversar con Irán. Por un lado habla de diálogo en Turquía y Egipto, y por otro da a Israel el derecho a controlar Jerusalén sin imponerle obligaciones como eliminar los asentamientos. Lo único que mencionó sobre las colonias es que su congelamiento debe ser algo temporal, mientras exige que los árabes mejoren sus relaciones con Israel. Eso significa que los árabes tienen que doblegarse ante Israel a cambio de nada, solo para que Israel acepte cumplir con su obligación. Eso nos hace pensar que Obama es más judío que los judíos. Por eso insistimos en que queremos hechos y no palabras. No ha hecho nada para merecer el Nobel. Sólo merece el Premio Nobel del Engaño.

Adoro a este hombre, compañero de farras nocturnas juveniles de mi padre.Su vida no tiene desperdicio alguno.

Desde submarinista rescatador de cadáveres, hasta escritor de éxito, pasando por periodista, guía de safaris, cineasta, viajero incansable o inventor, ha experimentado tanto y tan distinto a lo largo de sus más de 70 otoños, que escucharle hablar me supone, siempre, un placer apasionante y un ameno aprendizaje.

Por eso, ayer, al toparme con esta nueva entrevista suya entre las páginas virtuales del canario "Diario de Avisos", me decidí a traérosla hasta estas líneas como comienzo de semana.

Muchas sueñan con compartir mesa y mantel -y más cositas- con Brad Pitt, George Clooney o Tom Cruise. Yo "asesinaría" por cenar con este hombre.

Con todos vosotros, el irrepetible Alberto Vázquez-Figueroa.

¡Disfrutadlo!

ALBERTO VÁZQUEZ-FIGUEROA -PERIODISTA, NOVELISTA INVENTOR Y GUIONISTA, ENTRE OTROS OFICIOS

"Santa Cruz tiene el agua más cara del país, y nosotros se la regalaríamos"

Tinerfe Fumero

www.diariodeavisos.com

Santa Cruz de Tenerife

Encasillar profesionalmente a Alberto Vázquez-Figueroa Rial (Santa Cruz de Tenerife,1936) parece una aventura digna de sus novelas. Si esos libros lo han hecho uno de los autores más leídos en lengua española y su desempeño como periodista e inventor es notable, hay que sumar su amplia producción como guionista y su condición de incansable viajero como sucinta aproximación al personaje. Sea como fuere, en toda su trayectoria destaca su curiosidad por conocer y su capacidad para contarlo y sacar conclusiones sobre ello. Veamos que responde el interesado.

- Triunfó como periodista y luego como novelista. ¿Su rol actual es el de un activista especializado en temas medioambientales y consumo?

"Uno va evolucionando en la vida y va sacando conclusiones. Todos los libros que he escrito en la vida, buenos o malos, no pasaría nada si no los hubiera escrito. Pero también saco conclusiones sobre algunos asuntos más importantes, y ahora me dedico a eso. Por ejemplo, la gente no se da cuenta de que en España estamos pagando el agua mineral unas cinco veces más cara que la gasolina".

- Usted sostiene que ello se debe a que en España se vende mucha más agua mineral de la que se produce. Si eso es así, ¿qué estamos comprando?

"Estamos comprando agua del grifo, pero embotellada, cinco veces más cara que la gasolina. Nosotros podemos desalar agua prácticamente a coste cero. Si podemos desalar mil litros de agua por diez céntimos, ¿cómo es que nos cuesta cinco euros un litro de agua? ¿Qué disparate es ése? ¿Por qué se obliga a las amas de casa o a una pobre señora que está en el aeropuerto y su hijo tiene sed a comprar agua embotellada? Nos quejamos todo el día por el precio de la gasolina, que conlleva todo un proceso y además el 40% de su precio son impuestos, pero nada sobre el agua. Cualquier señor dice que un manantial es suyo, y a pesar de que la ley dice que el agua es de todos los españoles, alguien le permite quedársela para venderla a esos precios".

- ¿Y por qué, según su opinión, las autoridades no hacen cumplir la legislación vigente?

"Cuando las autoridades hacen dejadez de sus funciones, que es lo que está ocurriendo, tenemos que venir a decirlo, aunque nos creemos enemigos. Yo puedo decirlo y lo digo".

- Se encuentra en Tenerife para dar una conferencia sobre energía. ¿Ocurre lo mismo que con el agua?

"Vengo a dar una charla junto a un experto como Roque Calero, y queremos explicar que podemos reducir el coste de la energía a la mitad. En Canarias, el megavatio está costando, por término medio, 140 euros, casi el doble que en la Península, porque no tenemos centrales nucleares ni hidráulicas, carbón o gas... Todo es a base de motores que consumen petróleo. Al Gobierno central le cuesta 2.500 millones anuales para que los canarios paguen como los peninsulares, pero Canarias tiene unas condiciones perfectas para conseguir una energía más barata, tal y como reconoce, por ejemplo, el director de Red Eléctrica en Canarias, Santiago Marín".

- ¿Puede explicarnos cómo?

"Si ponemos el consumo eléctrico en una gráfica vemos como hace una curva debido a si más o menos consumo. Cuando sube, hay que añadir nuevos motores, lo cual cuesta más energía. Baja y quitamos los motores, vuelve a subir... Y hay que dejar un 10% de margen por si las moscas. Eso hace que la energía cueste muy cara. Aprovechando que aquí hay montañas junto al mar, lo que nosotros hacemos es sacar agua del mar con un motor normal y la bombeamos a un depósito o a una serie de depósitos. Siempre al mismo ritmo para que el depósito esté siempre lleno. Ese agua se deja caer y la turbina según las necesidades. Si hay más, se abre más el grifo o lo contrario".

- Se ahorrarían, por ejemplo, esos arranques y paradas de los motores...

"Claro, y también ese 10% de margen. Ya no hace falta esa reserva. Al no implicar más gasto el aumento de la demanda, equilibramos la curva eléctrica. Pero además con la diferencia de presión cogemos una parte de esa agua y la regalamos, porque para nosotros esa agua desalada es un producto secundario. Fíjese que Santa Cruz de Tenerife es la ciudad que más cara paga el agua de toda España, a un 1,70 euros el metro cúbico, cuando en otros sitios está a 0,40 ó 0,60. Nosotros podríamos darle toda el agua que quisiera. Y la tercera cuestión es que los motores tienen siempre una gran pérdida, se aprovecha el 60% o el 70%, y los diesel del 40% ó 50%. pero el resto se va en calor, aire caliente. ¿Fricción? Muy poca. Todo lo que no es rendimiento se va en aire caliente, que siempre se desperdicia. Para evitarlo, montamos en la montaña una chimenea. Si tienes aire caliente a 100 ó 200 grados, si lo metes en una chimenea se produce el efecto llamado convección. Es decir, el aire caliente sube por naturaleza y cada vez que sube cien metros gana una velocidad de 52 y máximo 94 kilómetros por hora. Con la velocidad ganada en esa montaña de 400, 500 u 800 metros, lo turbinamos arriba y así ese motor rendirá un 120 ó un 130%".

- Siempre se trata de aprovechar los fenómenos físicos para evitar pérdidas y aprovechar al máximo los recursos...

"Exactamente. Se trata de aprovechar los elementos que nos da la Naturaleza. Tenemos mar, tenemos montañas en la costa y tenemos el efecto de la convección. Si unimos los tres conseguimos una calidad de producción que nos baja tremendamente los costes energéticos".

- ¿Qué dimensión debe tener esa instalación en la montaña junto al mar para generar una cantidad de energía suficiente?

"Al nivel de cada Isla, lo que necesite. Aquí por ejemplo hay un sitio perfecto en Güímar, y también en Valleseco, con unos 800 metros. En Gran Canaria tenemos Agaete, con 1.000 metros ".

- ¿Esas son las alturas mínimas?

"Por nuestros cálculos, en cuanto pase de 400 ó 500 metros ya nos vale. Y en Canarias la verdad es que no habría problema alguno, desde luego. Pero hay un mensaje claro que la gente debe entender: la energía que cuando se produce no se consume, se pierde. La única manera de conservarla es elevar el agua".

- ¿Sigue sosteniendo que la energía eólica que actualmente se genera no es un camino acertado porque no se puede aprovechar lo suficiente?

"Así es. Nosotros facilitamos la energía cuando se necesita, no a ver si coincide la demanda con el viento, que ya se sabe cómo es y sopla cuando le da la gana y no cuando tenemos más turistas".

- ¿Y qué le responde la Administración a estos planteamientos?

"Eso quiero saber, porque esto es nuevo".

- Por cierto, ¿han cristalizado las negociaciones con Dubai o San Antonio de Texas sobre el sistema de desalación natural?

"Seguimos negociando con Dubai, pero ahora mismo me preocupa más Canarias".

- ¿Qué sensación le produce los problemas judiciales de Jaume Matas, que fue el ministro de Medio Ambiente español que rechazó su sistema para desalar agua?

"Están todos en la cárcel o camino de ella. Cuando yo le presenté el proyecto ellos decían que muy bien y se los llevaban para estudiarlos. Y al cabo de cierto tiempo nos lo devolvían sin más. Pero claro, ellos aumentaban el precio del vaso del agua que costaba un euro en 1,40".

- Más que intereses creados, habla usted de corrupción?

"Exactamente, el problema fue la corrupción".

 "Siempre hubo políticos corruptos, pero ahora los políticos son corruptos y además ineptos"

Cuando Alberto Vázquez-Figueroa ha expuesto sus proyectos, caracterizados tanto por su efectividad como por su respeto  al medio ambiente y sencillez,  puede presumir de contar con respaldo entre especialistas, pero los intereses establecidos en los sectores en cuestión y la Administración Pública  no los acogen con idéntico entusiasmo. A este respecto, Vázquez-Figueroa apunta que "no siempre ocurre lo mismo. En el caso del agua embotellada sí que hay un rechazo por parte del sector, porque cuanto peor sea el agua, más botellas y más caras las venden. Estamos hablando de que ahora mismo supone un negocio de 15.000 millones de euros. Si pagamos un euro, o euro y pico, por una botella de agua que vale 20 céntimos, a los españoles realmente les resultaría más negocio beber gasolina".

Responsables políticos

Y, claro, surgen las dudas sobre la titularidad del agua y la obligada tutela de los derechos de los consumidores por parte de los responsables públicos. "¿Quién permite que nos cobren tanto por el agua? Lo permite un gobierno que viene después de otro gobierno y de otro. En realidad son todos, porque la corrupción no es ni de izquierdas ni de derechas, la corrupción es de todos. El señor Matas, ¿qué consuelo me provoca el hecho de que acabe en prisión?". Despejar dudas sobre quién tenía la razón entonces "a mí no me sirve de nada".

Si la corrupción está generalizada como sostiene Vázquez-Figueroa, cabe la duda sobre si se trata de un problema del sistema o es por la actual clase política. "El sistema está condicionado por la condición humana. El ser humano es así. A mí no me importa que existan políticos corruptos, siempre los hubo, lo malo es que en estos momentos los políticos son corruptos y además son ineptos. Y eso sí que me preocupa y me molesta".  Para reforzar el argumento, Alberto Vázquez-Figueroa imagina tener "una cocinera que cocina muy bien y es muy limpia. Un día me avisan de que sisa un poco cuando va a la compra. ¡Qué más me da si es buena cocinera, limpia, simpática y eficiente en su trabajo! ¿La cambio por otra que sea guarra, no sepa cocinar y encima seguro que me roba igual?". "Con los políticos es lo mismo que con las cocineras", argumenta Vázquez-Figueroa, "lo que no puede ser es lo del señor Jaume Matas, con un beneficio del cien por cien como pasa con el velódromo de Palma de Mallorca, que costó el doble de lo que debía costar. Admito que se lleven el dos, el tres o el diez por ciento porque siempre pasó y siempre pasará, pero el 200% no".

Hoy os traigo la calma, el recogimiento, la meditación, el corazón, la fuerza, el silencio, la fe, el amor y la entrega que se esconden tras -y entre- las líneas de este artículo.

Porque, aunque no se trate de mi conventito, aunque no sea éste el convento de mis amores, sí que es vecino de aquel donde no descartaría pasar mi vida, si hubiese optado por caminar distintos senderos de los que hoy ando.

Espero que las palabras de aquí abajo os hagan descubrir que, tras los altos muros de los ancianos conventos, no se esconde nadie, ni se halla otra cosa, que no sean personas libres, como tú o como yo. Personas felices, luchadoras y alegres por haber decidido, un día, tomar una determinada ruta vital.

Clausura sin censura

La Laguna acoge desde hace cinco siglos a la orden de las clarisas, que han ido adaptándose a avances como Internet y superando crisis económicas y vocacionales

Las monjas clarisas llegaron a La Laguna a finales del siglo XVI, y desde entonces continúan realizando su labor.

José Luis Cámara-Santa Cruz de Tenerife

www.diariodeavisos.com

La sociedad avanza a pasos agigantados; el tiempo devora segundos y minutos sin que podamos darnos cuenta, y el progreso se abre camino de manera irremediable. Sin embargo, en medio de toda esta vorágine aún hay personas que, amparadas en su fe y su devoción, miran al mundo desde la distancia, velando continuamente por él. Son las monjas de clausura, como las hermanas Clarisas, que suman ya más de cinco siglos asentadas en el municipio de La Laguna.

No en vano, las primeras clarisas llegaron a la isla de Tenerife procedentes de Baeza (Jaén) en 1543. Tras instalarse provisionalmente en el monasterio de los franciscanos, en San Miguel de las Victorias, el 20 de febrero de 1573, abrieron el actual convento de Santa Clara, una de las joyas de la ciudad Patrimonio de la Humanidad.

Desde entonces, relata la abadesa, Sor María Luz, la orden ha pasado por distintos periodos, mejores y peores. "En algunos momentos de la historia llegó a haber 150 monjas, lo que hizo que se extendiese la orden por toda Canarias, hasta el punto de que se fundaron otras 4 casas, que luego irían cerrando, y sólo se mantuvo la casa madre de La Laguna".

La orden, fundada por Santa Clara a partir de las llamadas ’damas pobres encerradas’, siempre fue de clausura, y servía de apoyo a los franciscanos, dedicados a la predicación y el apostolado. "El convento pasó por momentos difíciles, económica y vocacionalmente, pero nunca ha llegado a cerrarse. En 1987 se pidió una ayuda a las clarisas de Palencia, que enviaron a seis hermanas a Tenerife para evitar que se cerrase la casa, para revitalizar la comunidad", explica Sor María Luz, responsable de una comunidad que actualmente cuenta con 14 hermanas, entre monjas y novicias, muchas de ellas menores de 35 años.

Clausura papal

Su clausura es papal, mucho más estricta que la constitucional, donde cada constitución determina las normas de la misma. Ellas, en cambio, se rigen por los preceptos vaticanos, que dictan que, por ejemplo, sólo pueden salir del convento para actos oficiales muy concretos y para cuidar la salud.

Un día normal en el convento está marcado por el trabajo y la oración, a los que se añaden "momentos para la alegría", a los que la orden franciscana da mucha importancia, según reconoce la abadesa, ya que "San Francisco y Santa Clara consideraban que la alegría era el mejor medio para vivir la fraternidad". Quizá por eso, Sor María Luz deja claro que "nosotras no vivimos la clausura como una carga o un esfuerzo, sino como algo normal".

Pese a todo, la jornada comienza a las seis de la mañana con la exposición del Santísimo, una de las partes principales de la vida contemplativa de las clarisas, ya que sirve para rememorar la victoria de Santa Clara sobre los sarracenos, y la liberación del pueblo italiano de Asís. "Hacemos el rezo de las oraciones litúrgicas de la Iglesia, como los laudes, el tercio, la sexta, nona, víspera y completa, y también tenemos momentos para la oración personal". Además, las clarisas viven de la elaboración de las formas de consagrar, las tradicionales hostias de misa, que venden en casi todo el Archipiélago.

Después del trabajo matinal y el merecido descanso tras el almuerzo, las clarisas tienen lectura espiritual y formación, que a veces dedican al estudio, la música e incluso a las nuevas tecnologías como Internet. "Según nuestras reglas, no podemos tener periódicos ni ver la televisión o escuchar la radio, a menos que sea una cosa muy concreta, por una causa religiosa. Por ejemplo, como tenemos hermanas de Angola y allí han estado en guerra, alguna vez poníamos la televisión para saber cómo estaban las cosas", denota Sor María Luz.

En cuanto a Internet, la abadesa confiesa que se utiliza, sobre todo el correo electrónico, "porque es el medio más fácil y rápido para comunicarnos con las hermanas que tenemos en la Península o el extranjero". Sin embargo, paradójicamente, la madre superiora afirma que "a las chicas más jóvenes casi hay que imponerles la obligación de que abran el correo, porque no sienten la necesidad de estar conectadas".

"También entramos en Internet para tomar algún dato que nos interese, del Vaticano, o para ver alguna imagen que luego usamos en nuestras celebraciones, pero para otras cosas no lo usamos", incide Sor María Luz, quien deja claro que "no tenemos límite ni censura, porque ya nuestra madre Santa Clara decía que había que utilizar los medios que se tuvieran en cada época, y que se aplicasen las leyes vigentes en cada momento. Por eso lo usamos, discretamente, sin abusar, porque es un peligro", recalca.

Al igual que ocurre con el resto de la sociedad, y pese a su clausura, las hermanas clarisas no son ajenas a la crisis, que está azotando con especial virulencia al Archipiélago. "Más que nosotras, estamos notando los efectos de la crisis porque ha aumentado notablemente el número de personas que se acercan hasta el convento para que les demos comida, ropa, etc.", arguye la abadesa del convento de Santa Clara.

Donaciones

"Recibimos muchas donaciones, de familiares, amigos y gente anónima que nos facilita que podamos seguir viviendo sin salir de la clausura". "Nuestra vida es sencilla, no extremadamente austera, pero es verdad que sabemos vivir con poco. Tenemos muy pocas necesidades, en lo que se refiere al vestir o a la comida", incide Sor María Luz, quien reconoce que "nuestro mayor gasto es el mantenimiento de la casa, el evitar que se deteriore, porque una de nuestras exigencias es la conservación de la casa que nos acoge".

Aunque la orden de las clarisas de La Laguna no pasa hoy día por uno de sus mejores momentos, dada la actual crisis de vocaciones religiosas, más de la mitad de las monjas que residen en Santa Clara son menores de 35 años. Una de ellas es Sor María Jesús. Nacida en Santa Cruz hace 34 años, hace seis decidió ingresar en la orden, porque consideraba que su trabajo en un colegio de la capital no la llenaba lo suficiente. "Veía que el Señor quería algo más de mí, que mi misión no era sólo estar con un grupo de niños. Lo consulté con un sacerdote, y él me dijo que preguntara y conociera a las monjas de clausura", expone Sor María Jesús. "Yo siempre me había movido en un ambiente de parroquia y catequesis, y de hecho mis amigos me llamaban la ’Sor’, por lo que para ellos no fue ninguna novedad que yo me hiciese monja", recalca.

Para su familia, en cambio, fue más difícil aceptar que su hija, con una carrera universitaria y trabajo fijo, hubiera escogido recluirse en un convento de clausura. "Pensaban que venía a un sitio tétrico y penoso, pero con el paso del tiempo han visto que es un lugar normal, hasta el punto de que ahora para mis padres es un orgullo que yo haya hecho los votos solemnes en el convento", subraya.

Desconocimiento

En su opinión, "hay mucho desconocimiento sobre la clausura, porque la gente piensa que esto es muy triste, que nos metemos aquí porque tenemos una depresión o algo así". Nada más lejos de la realidad, Sor María Luz emplea una metáfora para explicar lo que significa para ella la clausura. "Todos entendemos que no podemos vivir sin la sangre, a pesar de que no la vemos. En la Iglesia pasa igual; están los sacerdotes y los religiosos, que son como los brazos y las piernas del cuerpo humano, y están las monjas de clausura, que somos la sangre de ese cuerpo".

"Con nuestra oración y sacrificio, bombeamos la sangre para los que están fuera dando su vida de distintas maneras. Somos como el pilar que sostiene al resto de miembros de la Iglesia. Ellos, por su misión, no tienen tan fácil ni es tan profunda esa relación con Dios, que es lo fundamental de la vida religiosa; por eso, nosotras desde aquí oramos para ayudar, desde el silencio, a nuestros hermanos. Somos como la raíz de la Iglesia, que está escondida pero es fundamental, porque si se pudre el árbol se muere", incide la joven monja tinerfeña.

Ella, al igual que sus compañeras de orden, reconoce haber pasado momentos de duda y miedo, "porque esto al principio te impresiona mucho". Pero, con la ayuda de sus hermanas y su inquebrantable fe en Cristo, ha conseguido olvidarse casi por completo de su pasado, "porque he visto que mi vida aquí es fecunda".

El caso de Sor María Pilar, una joven lagunera de 30 años, es diferente. "Mi vocación nació del seno de mi familia, que es muy creyente. De hecho, cuando tenía 7 u 8 años me preguntaron qué quería ser de mayor, y ya les dije que quería ser monja de clausura", relata.

A medida que fue pasando el tiempo, todo el contacto que tenía con lo religioso fue haciendo mella en mi interior y, aunque pasé un periodo donde me cuestioné si entrar o no, decidí ingresar en el movimiento cristiano de los ’hombres nuevos’, donde estuve 3 años, y también compartí mis dudas con un sacerdote y varias religiosas". Así, cuando terminó sus estudios de Logopedia hace 8 años, decidió ingresar en la orden, "para dar respuesta inmediata a la llamada del Señor".

Según explica a este periódico, "en todo este proceso hay momentos de dificultades, pero el Señor te ayuda a levantarte". La sociedad actual está vacía, por eso trata de llenar su vida con cosas como Internet. La gente huye de Dios, porque piensan que es castigador, cuando en realidad es un Dios que les ayuda y les da paz, por eso nosotras llenamos nuestro vacío con él", insiste Sor María Pilar.

De la misma opinión es Sor Clara, madrileña de 27 años. Ella, que a pesar de su juventud lleva ya más de una década en el convento lagunero, deja claro que "muchas veces nos cuestionamos el hecho de continuar con esta vida, porque nos preguntamos si tenemos la necesidad de complicárnosla de este modo. Pero inmediatamente nos respondemos que ésta es la vida que hemos escogido, porque nos sentimos felices así".

"Dificultades hay en todas partes, en la vida de familia, en el trabajo, con tu propio grupo de amigos, pero siempre hay que afrontarlas, aquí o fuera; y entre estas cuatro paredes es donde yo he aprendido a superarlas y donde soy feliz", concluye. Futuro asegurado La abadesa de Santa Clara, Sor María Luz, reconoce que no opinan habitualmente sobre los temas de actualidad, "porque no nos llega toda la información, y pensamos que para opinar sobre algo hay que conocerlo a fondo". Por eso prefieren no expresar abiertamente su parecer en cuestiones políticas o de actualidad. "Pero lo respetamos todo, y oramos para que las personas que tengan que decidir, lo hagan iluminadas por Dios, para que tomen la mejor decisión, ya sean leyes morales o humanas, para que sean dignas", explica Sor María Luz, quien deja claro que "la clausura no es un encerramiento ni una huida. No nos distanciamos del mundo, ni nos alejamos de él, porque precisamente cogemos los problemas del mundo y los hacemos nuestros". Por eso, la abadesa opina que "la clausura se manifestará siempre. Quizá dentro de unos años sea sin rejas, pero seguirá siendo clausura, porque es una misión vital en la Iglesia".

De adolescente (yo), me encantaba este hombre. Su música me parecía increible. Su personalidad me encandilaba. Su capacidad para llenar el escenario, me enloquecía. Su voz y su ritmo me atraían. Su físico me enamoraba.

Siempre recuerdo aquel concierto celebrado en mi ciudad, Santa Cruz, a finales de los 80, donde un vecino con muchas influencias políticas nos coló dentro -a mí y a toda mi panda de entonces- mucho antes de que diese comienzo la actuación de su grupo de entonces.

Sobre el escenario, los técnicos ultimaban micros, baterías y demás elementos. De pronto, el chico del sombrero empezó a vacilarnos desde lejos. Que si saluditos. Que si guiños. Que si silbidos...Resultó ser él y resultó ser el encanto que siempre imaginé que sería.

Más de 20 años después, me sigue gustando muchísimo. Y por eso, hoy, me he decidido a traerte hasta aquí una amplia entrevista que le han hecho hace muy poquitos días.. Así, sin más, te dejo con:

Santiago Auserón: ´Juan Perro es la prioridad por el trabajo de investigación´

" La música de los adolescentes acaba siendo como una especie de cebo para atraer inversión publicitaria"

Santiago Auserón llega a Santa Cruz de Tenerife el próximo día 19 de la mano de LM Producciones dentro de su ciclo Dorada en Vivo. Él, junto a sus tres exquisitos acompañantes, forma el proyecto artístico de Juan Perro, una obra, un concepto de vida. "Forrarme con Radio Futura quizás hubiera sido lo más sencillo".

ERICK CANINO | SANTA CRUZ DE TENERIFE

www.laopinion.es

Santiago Auserón, quien conquistara cimas al frente de Radio Futura en décadas pasadas, llegará a Tenerife el próximo día 19 bajo el formato de Juan Perro, el resultado artístico y espiritual de un músico que habla de la industria como un contrario con el que hay saber lidiar. "Me cansé de estar luchando siempre contra el lado oscuro. Prefiero ser feliz con lo que hago, aunque el resultado sea que tenga menos trabajo".

-Se habla de una vuelta de Santiago Auserón...
-Vamos a ver, en todo caso estaremos hablando de la vuelta de Juan Perro, que es una marca que he tenido aparcada durante varios años.

-Entre el empresario que se ha enriquecido y los usuarios que ahora consiguen el producto gratis están ustedes, los artistas.
-Primero explotados por los empresarios y ahora no tenemos más remedio que regalar el producto, es curioso.

-Pero, ¿como artista es posible marcharse del todo aunque sea de manera temporal?
-Yo no he podido hacerlo desde que empecé. En España es muy difícil mantener a lo largo del tiempo un proyecto artístico de cierto riesgo. Se puede tener suerte en un momento dado, pero en realidad sólo está fácil para los que van a por todas por una camino más comercial y publicitario. Para una obra de creación las cosas en España están muy difíciles.

-¿Esa amplitud de miras suya, no le ha enfrentado a algunos de los compañeros de profesión que defienden lo contrario, que quieren limitar esas posibilidades de internet?
-Se están creando bandos, eso está claro, pero yo siempre procuro expresarme con mucha prudencia. Ahora no es el momento de lanzar posicionamientos lapidarios acerca de la propiedad intelectual. Lo que sí se debería hacer es propiciar un debate público que deje muy claro la historia de los registros de propiedad, cómo se ha convertido la grabación en un objeto en el que todo el mundo ha tenido que pasar por precios abusivos y en el que se han creado generaciones de empresarios que se han enriquecido con cantidades desproporcionadas. Cuando la gente se da cuenta de todo eso, cuando lo intuye al menos, se produce el efecto contrario. Y eso es lo que está pasando.

-Habla de internet y llega la pregunta casi inevitable, ¿cuál es su postura acerca de las posibilidades de las nuevas tecnología? Internet, piratería...
-Hoy en día todo el mundo tiene en casa medios para editar. La tecnología digital está proporcionando al usuario una libertad de movimientos que llevan un poco al músico a su origen, a su libertad natural que había perdido. Otra cuestión es cuándo la música puede ser un regalo o cuándo se debe pagar por ella. Pienso que si se abriera un debate social se acabarían poniendo de acuerdo. Lo que no puede ser es que la música siempre esté en manos de grandes empresas que generan la situación del todo o nada. Si estás con ellos te convierten en un icono público pero, claro, se llevan más de la mitad de los beneficios, y si no, te quedas fuera de juego.

-¿Qué repertorio presentará Juan Perro en Tenerife? ¿Sonará algo de Radio Futura?
-Tocaremos unas 20 o 22 canciones, depende de la noche. De esos, la mitad son una antología de los discos anteriores de Juan Perro y la otra mitad son estrenos, canciones que sólo se han podido escuchar en internet con alguna versión más bien casera. Ahora mismo no estamos tocando canciones de Radio Futura, pero es posible que para etapas posteriores sí hagamos algo.

-Se habla de los magníficos músicos de los que se rodea ahora Santiago Auserón...
-Me siento muy orgulloso. Siempre me ha gustado tocar con los mejores. Recuerdo bandas anteriores de Juan Perro alucinantes. Ésta es una banda especialista. Me arropo con tres cubanos maravillosos que crean un hechizo en los temas más desnudos y luego una fuerza y una marcha intensas en los temas más sabrosos.

-¿Cuánto de liberación de espíritu tiene una actuación de Juan Perro?
-Mucha, muchísima, aunque siempre me ronda la preocupación de si podré pagar los sueldos de los colaboradores que tengo en mi oficina. Soy optimista, tal y como está rodando el proyecto, pienso que podremos seguir en la carretera. Hay que tener los ojos bien abiertos y crecer un poco cuando la suerte sea favorable y aceptar replegarse otro tanto cuando las cosas no vengan buenas.

-¿El reflejo de esa lucha es Juan Perro?
-Juan Perro es una decisión. Es la apuesta por darle prioridad al trabajo de investigación, a la búsqueda artística y el mensaje poético. Prioridad, esto no quiere decir, insisto, en que en los momentos de buena onda, se pueda volver a colaborar con la industria para hacer un proyecto concreto, aunque siempre sin espacios oscuros en los contratos. Mi decisión es que sin transparencia no hay trato, aunque tenga que tocar en el bar de la esquina o en la calle.

-¿Qué sería de Santiago Auserón si cuando estuvo en lo más alto con Radio Futura hubiese aceptado entrar en esa vorágine de la que huyó?
-Estaría forrado como otros, como los compañeros que se han dedicado a lo económico. En la época de Radio Futura era muy fácil ponerse las pilas del negocio y pasar por el aro con resultados económicos muy interesantes. Para hacer eso siempre hay que contar con socios de gran tamaño que saquen una gran tajada. Si la otra parte no obtiene su tajada, no hay pastel para nadie.

-¿Y cuántas puertas le cierran a Santiago Auserón?
-Algunas, claro. Yo tampoco creo que haya que darle la espalda inevitablemente a la industria, lo que no hay es que tragar con las condiciones que rebajan los grados y las aspiraciones del proyecto. Cuando la industria y los medios de comunicación, de una manera honesta y transparente, que es algo que se da en muy pocas ocasiones, crean en un proyecto y lo potencien en la escala pública más amplia, el artista está en su derecho de disfrutar de esa suerte. Eso es legítimo, cuando ocurre en unos términos de entendimiento que sean legales, respetuosos, sin falsedad y sin engaño. Si no, para estar toda la vida peleando contra fantasmas oscuros, será mejor reducir tu margen de maniobra y ser feliz con tu trabajo. En esta situación que te cuento, debo reconocer que sigo teniendo suerte. He dado ya este año 15 conciertos y eso, para una temporada en la que las actuaciones en general se han reducido casi a la mitad, no deja de ser una buena cifra. Hay otros compañeros que lo están pasando muy mal. Además, yo puedo presumir de mantener una banda de primerísima calidad y con perspectiva de entrar en el año siguiente con más fuerza.

-Con todo lo que dice, siendo usted Santiago Auserón, ¿imagínese lo que pueden pensar muchos de los artistas jóvenes que pretenden iniciar una carrera y que ahora estén leyendo esta entrevista?
-Hay que hacer una matización. En un momento dado, yo tuve la suerte de alcanzar una gran proyección con Radio Futura y luego fui yo el que de manera deliberada me he apartado de todo ese engranaje de la industria. Y desde entonces, de alguna manera siempre me he podido buscar la vida para que me presten algo más de atención. Creo que a partir de ahora las cosas sí se van a poner mucho más duras. Los artistas veteranos, los que no estamos subidos a esa parte comercial del negocio, vamos a tener que pelear mucho más para mantener unas condiciones mínimas. Apartados de esa cara de la industria, tendremos que explorar muy seriamente vías como internet y ofertar directos que puedan resultar atractivos. En muchas ocasiones, el momento presente de un artista de larga trayectoria como yo se parece en mucho a otros que puedan estar comenzando. Yo lo que aconsejo a los grupos que están en la pelea son dos cosas. Fe ciega en el proceso artístico. Fe ciega en las canciones y su calidad. Y apasionarse en el proceso creativo. Construir un sonido y contagiarlo de esquina en esquina, aunque haya que tocar en la calle, local a local. Ganarse una parroquia en un local, y luego saltar a otro. Intentar dar todos esos pasos creyendo en sus posibilidades. Si se tiene la cobertura de algún medio de comunicación, mejor, pero si no, un proyecto creativo tiene que mantener su integridad sobre todas las cosas. E insisto, aunque haya que trabajar en otra cosa para mantenerse. Algunos de lo poetas más grandes de la historia, por ejemplo, han sido funcionarios públicos o abogados para ganarse la comida.

-Entiendo que a usted también le afecta todo esto de lo que habla...
-Pero me importa poco ya. He dedicado décadas, desde los tiempos de Radio Futura, a enfrentarme y tratar de preservar lo artístico desde dentro del negocio. Ya estoy harto, no quiero enfrentarme a nada. No tengo contrato discográfico porque no me da la gana, para evitar esa clase de enfrentamientos. Llevo mis asuntos desde mi propia oficina pequeñita y si tengo que trabajar menos, pues lo hago. Ahora bien, sí es cierto que tengo la suerte de contar con un grupo de fieles, de amigos, que con el paso de los tiempos se han convertido en un público excelente. Personas a las que les gusta la música, que leen, que van al cine. Por esto, me considero muy feliz y tengo aún la ilusión suficiente para pensar que mis mejores canciones aún están por nacer.

-Cuando habla de intereses, ¿habla, por poner un ejemplo, de cadenas de producción que van desde productoras, medios de comunicación y salas de fiesta?
-Bueno, ese puede ser un modelo, es cierto. Haría falta un análisis público de cómo funciona la música hecha para los jóvenes como excusa para generar publicidad, con grupos que a su vez juegan un papel político a gran escala. La música de los adolescentes acaba siendo como una especie de cebo para atraer inversión publicitaria y a su vez la gran cadena que obtiene réditos con esa fórmula adquiere una gran proyección pública y en ese sentido resulta un socio indispensable para los partidos políticos. Esta cadena de la que estamos hablando le cierra el camino a las aportaciones creativas de los jóvenes o incluso de muchos músicos veteranos que siguen apostando por la creación y que no se contentan con las tentaciones facilonas.

-¿En ese vacío también roba espacio lo que se entiende por música comercial?
-Sin duda. En España está ocurriendo algo que no sucede en ninguna otra parte del mundo. En todas partes tiene que haber una música comercial, facilona, que sirva para que la gente la tararee sin comerse la cabeza mientras se afeita o lava la vajilla. Eso es legítimo y se acepta. Pero toda sociedad sana debe contar con un abanico que abarque tanto esa música facilona como los sonidos más elaborados. El problema en este país es que hay una tendencia a que sólo sobreviva la música facilona. Lo malo no es que exista la música ligera, sino que sólo exista ese tipo de oferta, que siempre medre el artista comercial manipulado por intereses muy organizados. Esas cosas no ocurren en otros países del mundo. En Europa mismo hay sitio para todos. Los que van a por todas y se quieren comer el mundo y se mueven organizados por el marketing, pues se lo llevan en masa. Pero luego existen locales de otro corte que dan el cobijo suficiente para que los artistas creativos vivan, para que puedan crecer a lo largo de los años y puedan cumplir con sus propósitos.

-Todo esto que comenta se presta a preguntarle por su visión del panorama musical actual en España.
-La sociedad española es muy musical, llevamos décadas de corrientes interesantes. Cada comunidad tiene sus colores, con sonidos bien diferenciados. Lo que no es tan rico en España es la estructura de poder público y medios de comunicación, que no permiten que haya continuidad en la música popular, con proyectos dignos que avancen con los tiempos. Cada generación viene aportando algo muy interesante y al cabo de unos diez años decide abandonar. Y cada próxima generación tiene que empezar de cero, sin apoyos, sin ayudas. Es que ni siquiera existe una red de locales para tocar y para ensayar. Se alquilan locales con precios totalmente abusivos.

-Supongo que comenta que nunca ha podido marcharse porque para mantener unos mínimos siempre ha tenido que estar en la brega.
-Exacto. Es así.

El retrato

-¿Vino o ron?
-El ron es como un disparo, pero hay que tener cuidado. Como dicen los cubanos, te pone el hígado bien duro.

-¿Un vinilo o un cd?
-Últimamente he vuelto a poner vinilos y suenan muy bien.

-¿El día o la madrugada?
-Para trabajar, horas tempranas, incluso en lo que se entiende el final de la madrugada. Para escribir. Ya, si hablamos de tocar, de componer, quizás sean mejores las horas de la tarde, sin acercarnos a la noche.

-¿Internet o una carta tradicional?
-Desde luego hace mucho años que no escribo una carta.

-¿Un concierto o un cd en casa?
-Me quedo con un concierto y si me gusta lo que he visto, ese mismo cd se puede disfrutar en casa perfectamente.

-¿Derecha, centro o izquierda?
-Por un lado, vengo de una familia de tradición de izquierdas, con abuelo fusilado incluso, pero también es cierto que por otra parte he convivido con cierta tradición conservadora. Creo que yo de alguna manera mantengo esa tendencia de pensar en lo comunitario que cultivé de joven.

-¿Una entrevista o una siesta?
-Por una buena entrevista merece la pena no echarse la siesta un día, pero sólo uno.

Hace ya bastantes meses que publiqué un post acerca del tema sobre el que trata el artículo que hoy os traigo. El de entonces se llamaba "¡Malparidos!" y en él mostraba a las claras mi opinión sobre el hecho de parir a los hijos en casa. Ya sabéis lo que tenéis que hacer si deseáis echarle un ojo para obtener mayor información.

Ahora os dejo con las líneas con las que me topé hace un par de días, en la versión digital del diario "El Mundo", donde se exponían más opiniones, datos y estadísticas con respecto a todo ello.

¿Y tú? ¿Tendrías tú a tus hijos en la tranquilidad de tu hogar?

¿Es seguro parir en casa?

• Los riesgos de esta práctica son comparables a los alumbramientos en clínicas
• La opinión de los especialistas sobre este proceder no es unánime

CRISTINA G. LUCIO

www.elmundo.es

MADRID.-

El pasado 19 de junio, cuando apenas había amanecido, Celia decidió que quería venir al mundo. Al notar las primeras contracciones, su madre, Diana, no corrió al hospital, sino que se preparó para dar a luz en casa, tal como había planeado desde hacía meses con su matrona.

"Personas cercanas vivieron experiencias traumáticas en el parto en centros sanitarios, así que cuando me quedé embarazada empecé a buscar información. Me di cuenta de que las cosas se pueden hacer de otra forma, que no es obligatorio ir al hospital, porque el cuerpo de la mujer está preparado naturalmente para parir", comenta esta extremeña que, después de comprobar que todo estaba bien y no había riesgos previos, decidió seguir adelante.

Aunque la matrona tardó en llegar, porque se encontraba a 200 kilómetros, Diana asegura que estuvo tranquila durante el proceso de dilatación. "Se respetó el tiempo que yo necesitaba, podía moverme por casa, cambiar la postura, buscar la posición más cómoda, sin imposiciones", explica. A las 13:45, tras "un parto rodado" en el que no necesitó "ni un punto de sutura", por fin pudo conocer a Celia.

Algunos de sus allegados se enteraron de que había decidido dar a luz en casa después del alumbramiento. "Sabía que mucha gente intentaría disuadirme o me diría que no era una buena idea, así que opté por no decir nada", afirma.

El polémico debate sobre la seguridad de los partos en casa es, precisamente, uno de los temas centrales del último número de la revista que edita la Asociación Médica Canadiense.

Mismos resultados que en un hospital

Tras comparar los resultados de los partos realizados en una región del país norteamericano entre 2000 y 2004 (2.894 fueron alumbramientos en casa realizados por matronas, 4.752 fueron atendidos en centros hospitalarios por la misma muestra de matronas y 5.331 se llevaron a cabo por ginecólogos en hospitales), un estudio concluye que la seguridad de los partos en casa era comparable a la de los alumbramientos realizados en centros sanitarios, ya fuera por comadronas o médicos.

Según sus datos, "los alumbramientos planeados en casa y atendidos por una matrona se asociaban con tasas muy bajas de muerte perinatal, similares [al resto de partos]". El riesgo de complicaciones, tanto de la madre como del bebé, también fue comparable entre todos los grupos analizados.

Los niños nacidos en casa presentaban una tasa más alta de admisión en el hospital tras el parto, aunque los autores del trabajo sugieren que puede deberse al tratamiento de la hiperbilirrubinemia, un trastorno que, en los niños nacidos en un hospital, "requiere una mayor estancia, en lugar de una readmisión", por lo que las tasas podrían ser similares.

En sus conclusiones, estos investigadores de la Universidad British Columbia, remarcan que su estudio está en la línea de otras investigaciones que también han demostrado la seguridad de los partos en casa, si bien reconocen que el trabajo tiene importantes limitaciones.

Posiciones encontradas

En un comentario que acompaña a este trabajo en la revista médica, se hace especial hincapié en el hecho de que, pese a que la investigación aporta datos significativos, se necesitan investigaciones más controladas y exhaustivas sobre el tema antes de sacar una conclusión definitiva sobre la seguridad de estos alumbramientos.

Esta controversia es palpable también entre los especialistas. Mientras que el Colegio de Médicos y Obstetras británicos apoyan esta práctica, las sociedades de especialistas de Estados Unidos o Australia están en contra.

En nuestro país, la Sociedad Española de Ginecólogos y Obstetras tampoco fomenta la opción del parto en casa, si bien existen numerosos profesionales a favor asociados en distintas entidades.

Para María Jesús Cancelo, ginecóloga del Hospital Universitario de Guadalajara, el alumbramiento en casa no es una opción adecuada "porque no se dan las condiciones óptimas para atender complicaciones que pueden surgir y que necesitan una acción inmediata", como desprendimientos de placenta, hemorragias o un sufrimiento fetal agudo.

"El parto es un proceso natural, pero hay que tener acceso a ayuda básica para hacer frente a posibles problemas", comenta.

En su opinión, es cierto que hay determinadas prácticas, como el rasurado, las episiotomías, o la colocación de un enema a la parturienta que no son necesarios en todos los casos y no deberían estandarizarse.

"Deben atenderse los partos sin intervenciones innecesarias, respetando el proceso natural, pero en lugares donde la atención de complicaciones sea posible", concluye.

Desde la Asociación de Matronas de Madrid se remarca que no existe unanimidad entre la profesión sobre la idoneidad de este tipo de partos y que muchas especialistas optan por esta práctica. "Influye mucho la infraestructura de la que se disponga", comentan. Si no se puede contar con ayuda profesional adecuada y no se garantiza una atención inmediata de las complicaciones, es difícil poder llevar a cabo estos alumbramientos, añade.

Hace un par de días que para los musulmanes dio comienzo un nuevo Ramadán, así que hoy he querido traerte hasta estas líneas un artículo aparecido la pasada semana en las digitales páginas del diario "El Mundo". Con él quiero acercarte a una tradición que marca las vidas de millones de personas de forma anual.

Espero que te guste.

Confío en que llame tu atención y te informe y acerque un poco más a otras culturas ancestrales, tan valiosas como puede ser la nuestra.

Ramadán: más que ayunar

Amanda Figueras | Madrid

www.elmundo.es

"Mucha gente que ayuna no obtiene nada de su ayuno excepto el hambre y la sed, y mucha gente que reza no obtiene nada de ello excepto cansancio". Ésta fue la afirmación del profeta Mohamed, según contó después su fiel y memorioso compañero Abu Huraira.

El 'hadiz' (dicho atribuido al profeta) ilustraba así la importancia del ayuno en Ramadán, un acto que, a pesar de ser la creencia más extendida, no consiste sólo en dejar de comer.

Ramadán es el nombre del noveno mes del calendario musulmán y, al regirse por la luna, su fecha de inicio varía. Este año se espera que comience el 22 o el 23 de agosto -en función del lugar del planeta desde el que se observa la luna naciente-. "Ayunen cuando la vean y rompan el ayuno cuando la vean", dijo Mohamed, según fue narrado por Al-Bujari.

Los cinco pilares del islam: Creer que no hay más Dios que Dios y Mahoma es su profeta, los cinco rezos diarios, dar parte de las ganancias anuales a los necesitados, el ayuno y la peregrinación a La Meca.

En España, pese a que el grueso de la población musulmana es de origen magrebí y no árabe, se hace según se estipule en La Meca (Arabia Saudí).

Es una época cargada de significado para los musulmanes, quizás la más importante del año, que recuerda el momento en el que el Corán comenzó a ser revelado al profeta Mahoma. Cumplir con el ayuno total y la abstinencia sexual desde el alba hasta el ocaso, durante los 30 días, es uno de los cinco pilares del islam. Pese a que los ajenos lo ven como una tortura, la mayoría de los creyentes celebran su inicio.

"Hemos preparado la casa, estoy deseando hacerlo, '¡Ramadán karim!' [¡Ramadán generoso!], te esperamos cuando quieras para romper el ayuno", decía amable la ceutí Turia Mohamed. Y es que también es un momento de celebración, lleno de visitas a la familia, cenas deliciosas, largas reuniones con amigos y también, algún tiempo frente al televisor viendo telenovelas y películas sobre el islam.

"Me siento eufórica, es una época en la que me replanteo el futuro, recuerdo los errores del pasado y trato de enmendarlos. Es para mí como hacer una nueva shahada, empezar limpia de nuevo, con más brío", explicaba Rashida, una musulmana de Costa Rica muy activa en las redes sociales desde la que hace 'da'wa' (invitación al islam).

La felicidad por su llegada se debe asimismo a que es un tiempo de perdón: "Al musulmán que ayuna el mes de Ramadán por Allah, le serán borrados sus pecados. Allah nos impuso ayunar. En él son abiertas las puertas de los jardines (paradisíacos) y son encadenados en él los demonios", se explica en la 'Sunnah' (costumbres de Mahoma) y el Corán.

'Me siento eufórica, es una época en la que me replantéo el futuro, recuerdo los errores del pasado y trato de enmendarlos'.

Además de ayunar, estos días deben dedicarse más que nunca a la oración, la meditación y el acercamiento a Dios. "Rezamos súplicas voluntarias y leemos mucho Corán. Hay que recordar la importancia de Dios, dedicarle tus pensamientos, así uno se encuentra mejor", explicaba Mariam, una española que abrazó el islam hace cinco años.

Lo cierto es que casi todos, sean muy practicantes o no, suelen ayunar. Ya sea por costumbre o porque encuentran, aparte del lado religioso, beneficios más tangibles. "Lo hago pese a que no rezo a diario. No quiero ser hipócrita, de momento no estoy preparado para eso, pero mi compromiso con el Ramadán es muy fuerte. Me sirve además como un mecanismo de autocontrol, creo que si logras hacerlo nunca caerás en vicios", aseguraba un jordano de 30 años.

El ayuno enseña paciencia, refuerza la perseverancia y la resistencia, recuerda la importancia de cumplir la palabra y ayuda al que lo hace a estar lejos de "las maldades", dicen los expertos. "El ayuno es una barrera (una coraza y protección) así pues, que el ayunante no diga obscenidades ni indecencias y que no actúe con ignorancia y violencia. Y si una persona le ataca o le insulta que diga: 'estoy ayunando, estoy ayunando'", recoge otro 'hadiz'.

¡Es malísimo para el cuerpo!'

Hay quien se lleva las manos a la cabeza y sienta cátedra: "¡Pero cómo hacen eso, en agosto, con el calor que hace y sin beber nada, es malísimo!" De Ramadán, musulmanes y salud sabe la doctora Patricia Estevan, que trabaja en el centro médico de atención primaria del barrio de Lavapiés (Madrid), donde gran parte de la población ayuna.

"No comer ni beber durante el día, en una persona sana, no tiene consecuencias graves o irreversibles, eso sí, la sensación de malestar puede ser importante. Otra cosa es en el caso de, por ejemplo, los diabéticos, que sufren importantes descompensaciones en sus niveles de glucosa".

Los médicos disponen de un protocolo para tratar durante este mes a los musulmanes con necesidades sanitarias especiales. Este año incluso les han dado una especie de 'kit' informativo para abordar estos casos. "Pero nos hacen poco caso", se quejaba. "Si les mandas un antibiótico tiene que ser para tomarlo dos veces al día porque durante las horas de sol no quieren ni medicamentos".

El diálogo y sus besugos

FERNANDO SAVATER

www.elpais.com

  Aún no tengo claro si -como les apunté en mi artículo de la semana pasada, El veraneo de ETA- debo achacar mis pérdidas de memoria a los porros fumados o incluso preventivamente a los que aún espero fumar si la suerte me acompaña (un amigo me dice que él sigue fumando porros porque suele olvidársele que producen amnesia). Pero en cambio no tiene vuelta de hoja que no favorecen en nada mis habilidades con Outlook Express. Por ejemplo, el artículo antes mencionado lo envié al periódico con tan escaso tino que sólo llegó un tercio de lo escrito, que es lo que apareció publicado. Aquí tienen ahora, junto a mis excusas, lo que volatilicé en el ciberespacio, por si algún lector curioso desea conocer el resto de mi planteamiento.

Resumen de lo publicado: trataba de algunos malentendidos que circulan respecto a ETA, empezando por el de su "debilidad", que es evidente en lo político pero mucho menos en su capacidad operativa criminal. Pues bien, otro malentendido recurrente es la invocación al diálogo. Ni se sabe cuánto tiempo llevamos escuchando a clérigos y laicos clericalizados grandes elogios del diálogo, como si fuese algo inusual y precioso en nuestro sistema político... que es precisamente parlamentario. ¿Para qué creerán que está el Parlamento? Suelen predicarnos que es preciso dialogar con todos y sobre todo, sin límites, sin cortapisas ni prejuicios, sin... Bueno, de acuerdo. Dialoguemos sin tasa. Y después de tanto palique, ¿qué? Pues se desembocará en algún tipo de acuerdo, que habrá que plasmar en un escrito de forma legal: como la Constitución, como el Estatuto, a los cuales también se llegó tras muchas discusiones. Pero bien puede ocurrir que haya descontentos con ese resultado y que incluso demuestren su enfado poniendo bombas y matando gente. De modo que de lo dicho nada y habrá que empezar a dialogar de nuevo. ¿Alguien puede decirme hasta cuándo?

Al día siguiente del atentado en Calvià podía leerse en un periódico local: "Todos esos que dicen estar convencidos de que sólo hay una manera de acabar con ETA y eliminan de raíz cualquier tipo de diálogo, deberían pensárselo mejor. No se acaba con la fuerza con una idea, nunca se ha hecho, y hay demasiadas posibles futuras víctimas como para tomárselo a la ligera". (Pep Matas en Última hora). Sobre si puede o no acabarse con una idea por la fuerza sería interesante conocer la opinión de Hitler en su búnker, antes de suicidarse: y también la de sus posibles futuras víctimas, que tanto alivio sintieron al saberlo liquidado. Por su parte, Josu Erkoreka ha argumentado contra unas declaraciones del ministro delinterior que sin diálogo final nunca podremos estar seguros de si ETA ha cerrado la barraca o no. Y el obispo Uriarte reprocha a ETA que su violencia impide el "diálogo político", que por lo visto es una cosa que ahora no se da. ¡Y nosotros pagando con nuestros impuestos a los parlamentarios!

Como tantas, la palabra "diálogo" es equívoca: hay diálogos que empiezan "¿me das fuego?", y otros "¡dame la cartera!". No es inconsecuente valorarlos de modo distinto. Cuando se dice que no habrá final dialogado con ETA no se pretende que si los terroristas admiten su fracaso y llaman a la puerta de la democracia para ofrecer el final de la violencia sólo se les podrá contestar por señas. Al "diálogo" del finiquito incondicional nadie se opone y ojalá llegue cuanto antes. Pero es cosa muy distinta responder a quien pregunta dónde deja las armas que a quien pretende que se le recompense de algún modo por dejarlas. Dialogar con los etarras sobre proyectos para Euskadi es tan prudente y aconsejable como discutir con los atracadores qué piensan hacer con el dinero que van a robar. En el partido que jugamos contra ETA no hay empate posible: hace mucho que sabemos que los terroristas ganan siempre que no pierden, mientras que el Estado democrático pierde siempre que no gana. De modo que habrá que recurrir a la prórroga, a los penaltis, a cuanto haga falta y esté dentro de la ley... menos a eso que los interesados en la confusión llaman "diálogo".

Estuve presente en la concentración que hubo en Calvià frente al cuartel de la Guardia Civil tras el atentado: hubo políticos de diverso signo y ciudadanos, pero algunos echamos en falta a los vips que tanto se prodigan en la isla en otras ocasiones. Después de todo, se trataba de los primeros asesinatos etarras en Mallorca: ¿dónde estaban los artistas, deportistas, periodistas, guapos y guapas indígenas o foráneos? Por lo visto, la muerte de dos jóvenes guardias civiles no tiene suficiente glamour como para que se tomen la molestia de acortar el bronceado de la jornada. Es inevitable y para mí preocupante comparar ese relativo desinterés con los 10.000 ciudadanos que pueden acompañar el duelo de un joven futbolista, muerto de infarto. No vendría mal pensar un poquito en cuánto sobrevaloramos a quienes nos entretienen y hasta qué punto menospreciamos en cambio a quienes nos defienden...

Como era de temer, en días sucesivos se leyeron en la prensa local y sobre todo en blogs, etc... las previsibles reticencias sobre los vivas a la Guardia Civil, el Rey y España que cerraron el acto. Los crímenes son muy condenables, claro, pero tampoco hay que pasarse. Una cosa es que los etarras quieran imponernos sus convicciones y otra que por culpa de ellos tengamos nosotros que proclamar las nuestras, sobre todo si han de ser comunes...

No, España no se rompe: pero está bastante descuajeringada. Mucho pedir diálogo con los terroristas, pero luego resulta imposible mantener discusiones objetivas sobre cuestiones políticas que enfrenten el interés común y los privilegios regionales. Prueba de ello, el recurso a la monserga del anticatalanismo para recusar cualquier crítica -y no faltan las muy razonables- a la financiación autonómica recién acordada. Yo no sé si Cataluña es como un brazo de España o el País Vasco el pie del que cojeamos: lo que tengo claro es que puede haber un todo hecho de partes más o menos diversas, pero no una "parte" llamada España constantemente menospreciada por los supuestos "todos" que la componen y que pugnan por sobresalir o escapar del conjunto, como pretenden los nacionalistas y sobre todo los semi-nacionalistas que nos aquejan.

Mientras sigan así las cosas, por mucha policía que tengamos contra ETA (y ojalá mantenga y aumente su eficacia), siempre nos faltará resuello político colectivo frente a su violencia disgregadora y frente a quienes en todas partes -repito, en todas partes- saben sacar provecho de ella.

Fernando Savater es catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense.

Hoy os traigo dos artículos ajenos a falta de uno.

Aún me ha sido imposible sentarme frente al teclado para escribir sobre Dani Jarque y su pérdida.

Capi, todavía no me he visto con las fuerzas suficientes como para tributarte mi propio homenaje personal. Por eso, hoy prefiero que sean otros españolistas los que nos cuenten de ti. Hoy haré suyas mis palabras.

Hoy todos somos Dani Jarque.

Hoy todos los periquitos nos sentimos con un ala rota sin ti.

Adiós a un símbolo

(Artículo extraído de la página oficial del RCD Espanyol

http://www.rcdespanyol.com)

No puede ser. No puede ser. No puede ser. Por más que se repita, por más que se niegue, es cierto: una parada cardio-respiratoria se nos ha llevado a Dani Jarque. No se pudo hacer nada. Así, tan de repente, tan dolorosamente, dejándonos sumidos en una profunda tristeza y en un estado de estupor que nos costará superar. No puede ser, pero, desgraciadamente, es. No caben preguntas porque todas convergen en una misma sorpresa y en un intenso dolor que las palabras no pueden maquillar.

Desde 1995 en el Espanyol, su equipo de toda la vida. 14 de sus 26 años de blanquiazul, pasando por todas las categorías, subiendo peldaño a peldaño. Cada temporada, uno más. Siempre indiscutible para todos sus entrenadores y para todos los técnicos que le veían como el profesional perfecto, el jugador modélico. Llegó al primer equipo de la mano de Ramón Moya en el 2002 y desde el principio, y a pesar de la enorme competencia que tendría, ya se adivinaba que estaba llamado a ser todo un símbolo del Espanyol. Nadie tuvo nunca ninguna duda.

Trabajador, luchador, decidido, valiente y con unas cualidades futbolísticas en las que se intuía, ya desde pequeño, que escondía un auténtico fenómeno. Y discreto en el trato, reservado, moderado, serio y, por encima de todo, formal, uno de esos adjetivos que por si solos dibujan a la perfección el carácter de una persona que se presume extraordinaria.

Y luego está su compromiso, su vinculación, su dedicación y su responsabilidad, la misma que había ido aprendiendo a lo largo de estos años de oficio, de alegrías y sinsabores y que ahora le tocaba escenificar en el vestuario como ejemplo para los más jóvenes, a los que tutelaría con la misma eficacia con la se imponía sobre el césped y a los que pediría siempre un paso más, un esfuerzo más, como él mismo ofrecía en cada entrenamiento, en cada partido.

Dani Jarque, toda una vida en el Espanyol, se nos ha ido por sorpresa, dejándonos a todos un poco huérfanos, aturdidos y conmocionados aún por la triste noticia. No puede ser, repetiremos como un coro de incrédulos. De él iremos rememorando de ahora en adelante cada uno de sus goles, cada uno de los detalles que le convirtieron los últimos años en el referente de la defensa blanquiazul, cada uno de sus gestos, de sus palabras, de sus compromisos y sabiendo que no ha podido disfrutar plenamente de una temporada que, para él más que para nadie, se presumía rebosante de ilusión. Convencido como pocos con el nuevo estadio -sólo pudo disfrutar del extraordinario partido inaugural-, entusiasmado y orgulloso como nadie por el brazalete de capitán que tan poco tiempo pudo disfrutar, el sonriente y discreto chico de Sant Boi nos ha dejado un enorme vacío en el alma, pero siempre tendrá un hueco en nuestros corazones.

¿Por qué siempre se van los mejores?

Tomás Guasch-www.as.com

Le conocí siendo un crío y se nos va como capitán del Espanyol, la ilusión de su vida. Ni un mes le ha dejado disfrutarlo este asco de vida. Un crío, digo... Lo que era ayer, ¡26 años tenía nada más! Amable, cortés, educado, buenísima gente. Un muchacho ejemplar, también en lo futbolístico. Del Bosque le había echado el ojo. Había pasado por todas las selecciones inferiores de nuestro fútbol con notable éxito personal y colectivo, y cada día era mejor este Dani Jarque que ya está en los cielos.

¿Qué decir en momentos como éste? El dolor es brutal. Y el desconcierto. Los recuerdos se apelotonan, se buscan explicaciones y no las hay. Por eso me atrevo a contarte, Dani, que en cuanto corrió la voz mi teléfono explotó. Pasaron de cincuenta las llamadas. Desde Santander, tus amigos Marc Torrejón y Óscar Serrano. Óscar Ribot y Manuel Redondo, del Real Madrid, los amigos del Nàstic, del Xerez, de Bilbao... Petón me recordó que tú fuiste el capitán de aquella Selección Sub-19 que ganó el Europeo con un gol de Torres: él es otro que te llora, es lo único que nos queda. Llora el doctor González, allá en El Ejido, al que me tocó darle la noticia. Lloramos todos los que tuvimos la suerte de conocerte.

Pasaban de las nueve de la noche cuando sonó mi teléfono. Con un hilo de voz y arrasado en lágrimas me habló Pin, el padre de Iván de la Peña: "¿Lo sabes, verdad?" No sabía nada. Acababa de llegar a casa desde Sariñena, ni tiempo para quitarme la chaqueta me dio. No lo sabía, lo supe en ese mismo momento. Y se me ocurrió lo de siempre en casos como el tuyo: ¿por qué será que siempre se nos van los mejores? Descansa en paz, amigo. ¡Qué solos nos has dejado!